奴役西游记

       大家好，很高兴有机会和大家一起探讨奴役西游记的问题。我将用专业的态度回答每个问题，同时分享一些具体案例和实践经验，希望这能对大家有所启发。

1.西游记的内容是什么？

2.奴奴的解释

西游记的内容是什么？

       《西游记》主要描写的是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净师徒四人西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。 《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。 《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。 《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我认为，《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。

       -----------

       《水浒传》作为“名著”，国人都会读一下的。但把那些梁山泊英雄的事迹勾画出来后，反抗压迫而杀人不算。开黑店用迷药害人，制成人肉叉烧包——张青、孙二娘还有梁山的四个酒店掌柜做过；迫使良民造反，卢俊义好好在北京的一份家业，吴用写了句藏头诗。这个坐第二位好汉既迷信又愚蠢，居然就这么上了贼人的道。李逵这家伙是个冷血的杀手，没有人性。朱仝给人家带小孩。为了让朱仝入伙，他硬是把如玉琢般的孩子脑袋劈成两半。秦明有武力，为了拉他入伙，命人扮他的模样去滥杀无辜百姓。这是哪门子的英雄好汉。

       梁山的英雄们是黑社会里的低层，他们最大的愿望不过是跟上层黑社会同流合污，他们之间没有本质的不同，也并不敌对。只是五十步笑百步的差距。朱仝作为节级，一样是向犯人吃拿卡要的。对自己人（黑社会帮派）除外。一样对人民作威作福。高俅被他们抓到后，没有所谓的“替天行道”，梁山泊给予这位自始至终都是敌人的高级黑社会分子以崇高的礼敬。电视剧改编美化了梁山泊林冲的形象。原书林冲面对仇人没有任何不满。可是他们毕竟上不得台面的人物。学识比高俅之流还差很多。吴用曾让金大坚、萧让伪造了蔡京的文书以图救宋江一命。结果被黄文炳识破，原文道“太师学究天人，怎么会用错了图章”。还有宋江去京师看到李师师，酒醉之后揎拳放出梁山泊手段来。燕青都有点挂不住脸了，说他就是这样。可见人品低俗，宋代的官员文化程度比较高，宋江的才学也只配当个刀笔吏吧。要知道李师师不是寻常的烟花女子。我对她敬仰有加。宋徽宗也是风流才子，瘦金书驰名天下。李师师接触的也都是周邦彦一类的大文学家。梁山泊为了当奴才看来是无所不用其极，居然到青楼撞木钟了。可悲可鄙的一群小人物。

       ----------------

       讽刺地道出了当时英国的特点："贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、*欲、阴险和野心。"他挖苦地描述了人兽颠倒的怪诞现象：马成了理性的载体，而人则化作脏臭、屎尿横飞、贪婪刁难的下等动物耶胡（yahoo,不是"雅虎"）。他大谈人的天性，就是心甘情愿被金钱所奴役，不是奢侈浪费就是贪得无厌。看完《格列佛游记》之后，我们不能不审视自己，我们身上有没有这些顽疾劣根的影子

        《西游记》主要描写的是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净师徒四人西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。 《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。 《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。 《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我认为，《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。

       -----------

       《水浒传》作为“名著”，国人都会读一下的。但把那些梁山泊英雄的事迹勾画出来后，反抗压迫而杀人不算。开黑店用迷药害人，制成人肉叉烧包——张青、孙二娘还有梁山的四个酒店掌柜做过；迫使良民造反，卢俊义好好在北京的一份家业，吴用写了句藏头诗。这个坐第二位好汉既迷信又愚蠢，居然就这么上了贼人的道。李逵这家伙是个冷血的杀手，没有人性。朱仝给人家带小孩。为了让朱仝入伙，他硬是把如玉琢般的孩子脑袋劈成两半。秦明有武力，为了拉他入伙，命人扮他的模样去滥杀无辜百姓。这是哪门子的英雄好汉。

       梁山的英雄们是黑社会里的低层，他们最大的愿望不过是跟上层黑社会同流合污，他们之间没有本质的不同，也并不敌对。只是五十步笑百步的差距。朱仝作为节级，一样是向犯人吃拿卡要的。对自己人（黑社会帮派）除外。一样对人民作威作福。高俅被他们抓到后，没有所谓的“替天行道”，梁山泊给予这位自始至终都是敌人的高级黑社会分子以崇高的礼敬。电视剧改编美化了梁山泊林冲的形象。原书林冲面对仇人没有任何不满。可是他们毕竟上不得台面的人物。学识比高俅之流还差很多。吴用曾让金大坚、萧让伪造了蔡京的文书以图救宋江一命。结果被黄文炳识破，原文道“太师学究天人，怎么会用错了图章”。还有宋江去京师看到李师师，酒醉之后揎拳放出梁山泊手段来。燕青都有点挂不住脸了，说他就是这样。可见人品低俗，宋代的官员文化程度比较高，宋江的才学也只配当个刀笔吏吧。要知道李师师不是寻常的烟花女子。我对她敬仰有加。宋徽宗也是风流才子，瘦金书驰名天下。李师师接触的也都是周邦彦一类的大文学家。梁山泊为了当奴才看来是无所不用其极，居然到青楼撞木钟了。可悲可鄙的一群小人物。

       ----------------

       讽刺地道出了当时英国的特点："贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、*欲、阴险和野心。"他挖苦地描述了人兽颠倒的怪诞现象：马成了理性的载体，而人则化作脏臭、屎尿横飞、贪婪刁难的下等动物耶胡（yahoo,不是"雅虎"）。他大谈人的天性，就是心甘情愿被金钱所奴役，不是奢侈浪费就是贪得无厌。看完《格列佛游记》之后，我们不能不审视自己，我们身上有没有这些顽疾劣根的影子

奴奴的解释

       师徒四人冒着大雪，顶着狂风，不畏艰辛 ，日夜赶路，初春时来到车迟

       国地界。忽然听见一声吆喝，好像有 很多人在呐喊一样，唐僧害怕，勒住马

       不敢往前走。悟空说∶“让我老孙去 看一看！”说完跳到空中，驾上筋斗云

       向前飞去。

       原来是一个道士监押着一群和尚在干 活。悟空变成一个路过的小道士向

       那道士打听，才知道二十年前车迟国 大旱时，来了虎力、羊力、鹿力三个道

       仙，和这里的和尚比试求雨的本领， 结果道士赢了，被国王封为国师，从此

       便奴役着全国的和尚。

       悟空又问了和尚，和尚说的和道士一 样，并说天上的神仙在梦中告诉他

       们，只有等唐僧的大徒弟孙悟空来了 ，才能救他们。孙悟空听了心里得意，

       一棒子打死了道士，露出了本来的模 样，放走了大多数和尚，领着本城十个

       和尚来见唐僧，说明了情况。

       当晚，他们住进城里的智渊寺。半夜 ，悟空叫上八戒、沙僧驾云来到三

       清殿上空，只见那三个道士正在念经 。悟空有意捉弄道士，用了个法术，吹

       口仙气，变成一阵狂风刮进三清殿， 吹倒了香烛油灯。

       道士吓得回房睡觉去了，悟空三人下 了祥云，来到正殿，把神台上的三

       座神像推倒藏到后花园，三人分别变 成元始天尊、太上老君、灵宝道君的样

       子，并把桌子的供品吃得一干二净。 一个小道士听到声音走进大殿，

       腿就跑。

       虎力、羊力、鹿力三个妖怪知道后， 让人点上蜡烛来到正殿，没见有什

       么奇怪的东西，以为是三位神仙下凡 ，就一块跪倒磕头，求神仙能给些圣水

       和丹药。悟空觉得好笑，想进一步捉 弄他们，让他们找些东西来装圣水。三

       个妖怪争先恐后地搬来缸、砂钵和花 瓶。

       悟空借口神仙之事外人不能看，让道 士们出去并关上门。过了一会儿，

       才让他们进来拿圣水。道士们进殿一 看，见缸里、钵里、瓶里都有，当即磕

       头谢恩，然后各自拿茶盅舀了一杯喝 下，觉的有股尿臊气，才知道上当受骗

       第二天，唐僧师徒来到皇宫倒换关文 ，三个妖怪一见他们送上门来，就

       把他们打死小道、假装神仙的事告诉 了国王。悟空却不承认是自己干的

       碰巧这时很多百姓在宫门前请求国师

       国王就让唐僧和国师比

        作法求雨，

       赛，看谁能求下雨来。悟空马上答应 了，虎力道士让悟空和他一起上神坛，

       悟空说∶“那把雨求来了，算是谁的 功劳呢？”虎力只好一个人登上神坛。

       虎力披头撒发拿着剑，一边念咒一边 烧纸，第一声令牌响了后，空中就

       有了风。悟空见他有些真本事，就跳 到空中，让正在刮风的风婆和巽二郎马

       上停止，又让云童雾郎、雷公电母在 一旁休息，等他的命令。

       虎力大仙见风又停了，感到奇怪，打 响第四声令牌，叫来四海龙王。悟

       空连忙把情况告诉他们，让四海龙王 一滴雨也不要下。事情安排好后，悟空

       返回地面，正好碰上国王问虎力为什 么没有下雨，虎力撒谎说龙王不在家。

       悟空说∶“还是看我的吧！”

       悟空陪唐僧登上神坛，让唐僧只管打

       自己按事先约好的信号，

        坐念经，

       晃动金箍棒，立刻狂风大作，乌云满 天，电闪雷呜，大雨倾盆，整整下了三

       个时辰。百姓们高声欢呼，

       连点头，笑着说∶“够了，够了，再下

       就多余了。”

       悟空听了，把金箍棒朝天一指，顿时 乌云散去，天又晴了。国王很高兴

       ，马上给唐僧倒换关文。虎力大仙不 服气，要和唐僧比赛坐禅，唐僧最擅长

       坐禅，就立刻答应了。

       皇宫前，两边各用五十张桌子，架起 两座禅台。虎力大仙驾云到西边台

       上坐下，悟空变了一个假身站在殿前 ，自己驾云把师父托到东边台上。坐禅

       的时间定为四个时辰。鹿力大仙拔根 短发，变成臭虫，弹到唐僧的脑袋上，

       咬得唐僧又疼又痒，十分难受。

       悟空见师父不对劲儿，就变成一只小 鸟飞到唐僧头上，知道是妖怪作怪

       ，就一口咬死了臭虫，又飞到西边台 子上，变成一条七寸长的毒蜈蚣，在虎

       力大仙的鼻子上猛咬一口。虎力立刻 昏倒，身子一歪，一个跟头掉下高台。

       虎力大仙虽然没有摔死，但也鼻青脸 肿的，被送到宫里养病。鹿力大仙

       要为兄长报仇，要求和唐僧比隔着木 板猜东西的本领。国王听了他的话，让

       人把一个红漆柜子抬到宫里，命娘娘 放进去一件宝贝，然后抬到殿前让鹿力

       大仙和唐僧猜。

       悟空变成一只小虫，钻到柜子里，见 柜里放着一套宫服。悟空把宫服撕

       烂，变成袈裟，然后钻出柜，悄悄告 诉唐僧。比赛结果当然是唐僧赢了。可

       是国王不服气，亲自将一个大蜜桃放 到柜里，让鹿力大仙和唐僧再猜。

       悟空又钻到柜里，吃掉桃子，把桃核 儿放在盘中。猜的结果让国王非常

       吃惊，以为有神仙暗中帮助。鹿力大 仙不服气，把柜子推到后殿，藏进去一

       个道童。悟空又钻到柜子里，变成鹿 力大仙的样子，骗道童说是为了赢和尚

       ，把道童的头发剃掉。

       悟空又把道童的道服变成和尚服，拔 根毫毛变成木鱼，让他拿着。比赛

       的结果让妖怪丢尽了脸。虎力大仙很 不服气，又要和悟空比砍头、剖腹、下

       油锅的本领。悟空艺高人胆大，情愿 被绑，先挨这一刀。

       刽子手一刀把悟空的脑袋砍下，并踢 得四、五丈远。悟空肚子里喊着“

       头来”。那鹿力大仙立刻念动咒语， 让土地神把悟空的头按住。悟空一急， 挣断绳子，喊了声“长”，“嗖”的一声 ，竟然从肚子里又长出一个头来。

       该砍虎力大仙的头了。刽子手砍下头 后，只轻轻地把头踢了一丈多远。

       悟空拔了根毫毛，变成一只黄狗，叼 起头，跑到河边，扔到水里。虎力大仙

       连喊三声不见头来，大叫一声，血从 脖子里喷了出来，一命呜呼。大家一看

       ，原来是一只老虎。

       国王知道后大为吃惊，鹿力大仙忍着 悲痛，要和孙悟空比剖腹的本领。

       悟空毫不害怕，往柱子前一站，看着 刽子手把肚子剖开，然后旋展法术，

       了声“合”，肚子又变得和原来一模一 样，连个刀痕也没有。

       当鹿力大仙的肚子被剖开后，悟空拔 了根毫毛，变成了一只老鹰直飞下

       来，伸出铁嘴，一口咬住鹿力大仙的 五脏，展翅飞向高空。鹿力大仙立刻丢

       了性命，露出原形，原来是一只白毛 角鹿。惊得文武百官都张大了嘴。

       羊力大仙要和悟空比下油锅。悟空二 话

       奴奴的解释 犹奴家。 妇女 自称 。 宋 黄庭坚 《 千秋 岁》词：“奴奴睡，奴奴睡也奴奴睡。” 宋 朱弁 《曲洧旧闻》卷一：“若果行，请以奴奴为首。”《西游记》第二七回：“生了奴奴，欲扳门第，配嫁他人，又恐老来无倚。” 词语分解 奴的解释 奴 ú 阶级 社会 中受压迫、 剥削 、役使的没有人身 自由 的人：农奴。 奴隶 。奴婢（男 * 仆）。奴颜婢膝。奴性。 像对待奴隶那样地： 奴役 。奴使。 使人甘受奴役地：奴化。 仆主 部首 ：女； 笔顺编号 奴的解释 奴 ú 阶级社会中受压迫、剥削、役使的没有人身自由的人：农奴。奴隶。奴婢（男 * 仆）。奴颜婢膝。奴性。 像对待奴隶那样地：奴役。奴使。 使人甘受奴役地：奴化。 仆主 部首：女； 笔顺编号

       今天的讨论已经涵盖了“奴役西游记”的各个方面。我希望您能够从中获得所需的信息，并利用这些知识在将来的学习和生活中取得更好的成果。如果您有任何问题或需要进一步的讨论，请随时告诉我。